第132章 此心光明,亦复何言(第2/2 页)
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、新建伯。
隆庆时追赠新建侯,谥文成。
万历十二年从祀于孔庙。
王守仁恩威并施,平定了为患江西数十年的民变祸乱。
王守仁在鄱阳湖中仿效赤壁之战,平定了洪都的宁王朱宸濠之乱。
嘉靖七年,王守仁又平定了西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。
王守仁有巨大军功而不得封,他对此并没有过多的抱怨,反而急流勇退,可谓明智之举!
此三次平叛不但让王守仁名声大噪,也让大明内部环境稳定了下来。
在思想方面,王守仁的哲学思想是在朱熹的着作中感悟出来的。
“龙场悟道”事件让他确信,“道”乃人人自足之物,故格物工夫只须扣紧在自家身心上进行。
王守仁认为格物的关键在于“诚意”。
“诚意”是“圣门教人用功第一义”。
圣门工夫就是“立诚”工夫。
其理论前提自是“心即理”以及相关的“心外无物”、“心外无事”、“心外无理”、“心外无义”、“心外无善”一系列命题。
在王守仁看来,“知行本体”原为一体,知而不行,只是此本体被遮蔽,去此遮蔽即可“知行合一”。
此外,王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律。
他反对盲目地服从封建的伦理道德,而强调个人的能动性,他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论,具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。
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